【材料】

材料一 ： 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。

——摘編自許倬云《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》

材料二 ：我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。

——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》

【問題】

（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”。概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。

（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。綜合指出材料一、二所反映的中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。

【答案】（1）機(jī)制：分封制和宗法制。

作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。

（2）意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。

特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。

【詳解】

（1）據(jù)材料一“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是分封制和宗法制。再據(jù)材料一“不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從穩(wěn)固統(tǒng)治方面概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。

（2）據(jù)材料二“儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括《周頌?我將》所蘊(yùn)涵的主要意義是歌頌周文王的功德。再結(jié)合所學(xué)分封制和宗法制的知識(shí)即可從家國(guó)一體等方面綜括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。